印度與西藏經書的製作方法大致相同，都是由葉子一頁一頁的疊起來，上下用木頭經板保護。印度經書的書頁中間由細線穿過，而且在不用時綁在經板上，保持樹葉 的穩定。西藏經書便沒有這種限制，因為材料是中國進口的紙張，當書頁變大時經板也跟著變大變重。雖然有時會加一塊布保護經書沾惹灰塵，但通常經板包著書頁 時外面只用一條皮帶綁著。西藏的書頁通常兩面都寫字，經板打開反過來後，書名就會出現。然後把下一頁再反過來，讀完後放在反過來的經板上直到整本 書看完為止。雖然西藏東部盛產硬木但中部卻很缺乏，所以在做這些經板時，他們絕不會浪費材料及空間。
經板往往顯示出經文內容的重要與否。這些雕刻精美彩繪華麗的經板以前被寺院當成寶物。護經板的雕刻師及畫師們都應該受到表揚，如同那些繪畫壁畫、唐卡還有創作雕塑的人一樣被重視。（David Weldon）
另外也有緬甸的經書，不同於西藏經書與貝葉經，用木片塗上金漆後再用黑色的漆書寫文字於上，在前後頁勾繪畫出精美人物。另一套較特別是用銅片所製成，也是比較稀有。

我收藏了幾本經書，另有一早期約13世紀的護經板，自己覺得這是比較少見珍貴的。
西藏護經板的裝飾創意源頭是東印度及尼泊爾的古經書封面
。大部份書頁由白樺樹皮或棕櫚葉製成，配合其形狀所以保護的木頭經板往往既長且細
， 從7X41公分到6X55公分不等。雖然西藏人認為這經典的文字是神聖的而且盡量照原意翻譯，但是對印度的經書格式就不太留意了。所以雖然有些十二世紀的 西藏經書與剛才形容的大小相仿， 而且還有一些到1400年都仍然保持這種傳統，但是多數西藏護經板都很大， 平均為26X73公分。

傳說呂洞賓弟子劉海禪師功力高深，喜歡雲游四海，降魔伏妖，佈施造福人間。後來，他降服了經年危害百姓的金蟾妖精，在這個過程中金蟾受傷斷了一腳，所以日後只剩三腳。自此金蟾臣服於劉海禪師門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海禪師造福世人，幫助窮人，發散錢財，吐錢給人們，所以後來被人們當作旺財瑞獸。
從銅質上辨別斷代。夏商周的青銅器，皆為銅錫鉛合金的青銅器。錫的成份越大，銅質的灰色色澤越淺淡。戰國的青銅器銅質純淨，極少有沙粒。宋代開始大量仿青銅器，合金成分為銅、錫、鉛和少量的鋅，銅色為黃中泛紅，所以此件判斷為12世紀左右。
此件蟾蜍香爐造型奇特兇猛，弧形優美，抬頭引頸，裂嘴吐煙（吐錢）十分生動有趣。身上錢型圖飾佈滿全身，也十分少見。

十八世紀，17公分高，吉祥天母(藏文：Palden Lhamo)
又稱大吉祥天女、亦稱瑪哈嘎哩，她是印度教女神Shri Devi在藏傳佛教中的忿怒化身。在藏密中，吉祥天母極受崇奉，影響深遠。本尊吉祥天母佛像，造型生動，忿怒逼真，人物輿黃騾比例寫實，工藝細膩。

祖龕 年代：清 尺寸：75x105x44cm 樟木、黑漆描金
大自然擁有無窮的力量，「敬天」是漢民族敬畏大自然的體現。在民間信仰裡，「天公」或「玉皇上帝」是至高無上的神明。

漢 人的信仰行為，反映了民眾敬天、崇祖、感恩、福報、平安的內心祈願以及對於現世生活的期望。從傳統社會制度來看，一個人死後能否成為「祖先」，並不是因為 他的死亡，而是因為他有合法的繼承者。對祖先而言，要有子孫供奉才能繼續存在；對子孫而言，祖靈也保障了他們在人間的福祉。所謂「不孝有三，無後為大」， 民間自來重視生男兒以祧房承嗣，正是這種觀念的具體反映。因此，漢人的信仰及儀式表現在許多不同的生活面向上，如祖先崇拜、神靈信仰、歲時祭儀、生命禮 俗、時間觀念、空間觀念、符咒法事以及卜卦算命等。

漢民族的傳統社會是典型的父系、隨父居與父權的社會，所以祖先亦以父方嗣系為準，各家 ﹙家族﹚只祭祀自己的祖先。供奉祖先的場所為家戶、公廳、祠堂的祖龕，其中的祖先牌位、塑像或畫像就代表祖先。因此，從社會結構來看，祖先崇拜是中國家庭 延續與宗族團結的象徵。

此祖龕充分表現這家族的崇祖與祈願願望。整體雕刻細膩，黑漆描金華麗。運用 代表的意義裝飾其中，麻雀在龕頂表示高中科舉，另有兩鳳來儀、獨占鼇頭，兩旁有福、祿二相，長壽則用鶴來表現，描金繪畫上，有琴棋書畫文人風骨、石榴代表 多子多孫。另外，主圖上畫有隱居山林，含飴弄孫之樂....如此願望，也很像陶淵明筆下令人嚮往的人間仙境...

(圖上釋迦牟尼非原配件，為後裝，應是恭俸玉皇大帝或祖先牌位）
資料來源：行政院文建會/台灣民間信仰

金剛總持，高20cm、紅銅鎏金、藏中、尼藏風格。後面有銘文，有位在中華民國西藏協會的朋友幫我查證翻譯，其大意為：「虛空法身美麗莊嚴，千音金剛法語佈滿天空。空性法意遍佈虛空，向金剛總持頂禮」。此件較特別之處有三葉片的花冠，中間冠上刻有大鵬金翅鳥頭，耳朵上有高聳花朵， 髮束捲曲於肩上，蓮花座下有裝飾連續紋飾，後面有刻銘文，原裝藏。造型華麗優美，神態威嚴自若，銘文的含義與寫刻都相當優美，是難得的作品。

明朝 趙公明 銅 27cm高

趙公明，名朗，字公明，中國神話人物。主要法寶二十四顆定海神珠。傳說中，周武王伐紂時，他因保護商朝而陣亡。也有人稱其為「趙玄壇」，「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意。但民間相傳趙公明為「武財神」，並以虎為座騎。
《封神演義》中，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」。後來，民間認為趙公明部下四名與財富有關的小神，其分別是「招寶」、「納珍」、「招財」和「利市」，因而成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。
在台灣，趙公明被尊稱為「寒單爺」（或「寒丹爺」等）（有人認為「寒單」是閩南語中「玄壇」或「邯鄲」的音轉。），相傳「寒單爺」懼冷。每年農曆正月，台灣有些廟宇就會舉辦「炸寒單」的活動：請人赤裸半身，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「寒單爺」感到溫暖一些，並祈求「寒單爺」的保佑。
張家界五雷山有一所財神殿，殿中有一副對聯：「生財有道務必見義思意，雲神無私定然佑善懲惡」，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取。（維基百科）