祖龕 年代：清 尺寸：75x105x44cm 樟木、黑漆描金
大自然擁有無窮的力量，「敬天」是漢民族敬畏大自然的體現。在民間信仰裡，「天公」或「玉皇上帝」是至高無上的神明。

漢 人的信仰行為，反映了民眾敬天、崇祖、感恩、福報、平安的內心祈願以及對於現世生活的期望。從傳統社會制度來看，一個人死後能否成為「祖先」，並不是因為 他的死亡，而是因為他有合法的繼承者。對祖先而言，要有子孫供奉才能繼續存在；對子孫而言，祖靈也保障了他們在人間的福祉。所謂「不孝有三，無後為大」， 民間自來重視生男兒以祧房承嗣，正是這種觀念的具體反映。因此，漢人的信仰及儀式表現在許多不同的生活面向上，如祖先崇拜、神靈信仰、歲時祭儀、生命禮 俗、時間觀念、空間觀念、符咒法事以及卜卦算命等。

漢民族的傳統社會是典型的父系、隨父居與父權的社會，所以祖先亦以父方嗣系為準，各家 ﹙家族﹚只祭祀自己的祖先。供奉祖先的場所為家戶、公廳、祠堂的祖龕，其中的祖先牌位、塑像或畫像就代表祖先。因此，從社會結構來看，祖先崇拜是中國家庭 延續與宗族團結的象徵。

此祖龕充分表現這家族的崇祖與祈願願望。整體雕刻細膩，黑漆描金華麗。運用 代表的意義裝飾其中，麻雀在龕頂表示高中科舉，另有兩鳳來儀、獨占鼇頭，兩旁有福、祿二相，長壽則用鶴來表現，描金繪畫上，有琴棋書畫文人風骨、石榴代表 多子多孫。另外，主圖上畫有隱居山林，含飴弄孫之樂....如此願望，也很像陶淵明筆下令人嚮往的人間仙境...

(圖上釋迦牟尼非原配件，為後裝，應是恭俸玉皇大帝或祖先牌位）
資料來源：行政院文建會/台灣民間信仰