印度與西藏經書的製作方法大致相同，都是由葉子一頁一頁的疊起來，上下用木頭經板保護。印度經書的書頁中間由細線穿過，而且在不用時綁在經板上，保持樹葉 的穩定。西藏經書便沒有這種限制，因為材料是中國進口的紙張，當書頁變大時經板也跟著變大變重。雖然有時會加一塊布保護經書沾惹灰塵，但通常經板包著書頁 時外面只用一條皮帶綁著。西藏的書頁通常兩面都寫字，經板打開反過來後，書名就會出現。然後把下一頁再反過來，讀完後放在反過來的經板上直到整本 書看完為止。雖然西藏東部盛產硬木但中部卻很缺乏，所以在做這些經板時，他們絕不會浪費材料及空間。
經板往往顯示出經文內容的重要與否。這些雕刻精美彩繪華麗的經板以前被寺院當成寶物。護經板的雕刻師及畫師們都應該受到表揚，如同那些繪畫壁畫、唐卡還有創作雕塑的人一樣被重視。（David Weldon）
另外也有緬甸的經書，不同於西藏經書與貝葉經，用木片塗上金漆後再用黑色的漆書寫文字於上，在前後頁勾繪畫出精美人物。另一套較特別是用銅片所製成，也是比較稀有。

我收藏了幾本經書，另有一早期約13世紀的護經板，自己覺得這是比較少見珍貴的。
西藏護經板的裝飾創意源頭是東印度及尼泊爾的古經書封面
。大部份書頁由白樺樹皮或棕櫚葉製成，配合其形狀所以保護的木頭經板往往既長且細
， 從7X41公分到6X55公分不等。雖然西藏人認為這經典的文字是神聖的而且盡量照原意翻譯，但是對印度的經書格式就不太留意了。所以雖然有些十二世紀的 西藏經書與剛才形容的大小相仿， 而且還有一些到1400年都仍然保持這種傳統，但是多數西藏護經板都很大， 平均為26X73公分。

傳說呂洞賓弟子劉海禪師功力高深，喜歡雲游四海，降魔伏妖，佈施造福人間。後來，他降服了經年危害百姓的金蟾妖精，在這個過程中金蟾受傷斷了一腳，所以日後只剩三腳。自此金蟾臣服於劉海禪師門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海禪師造福世人，幫助窮人，發散錢財，吐錢給人們，所以後來被人們當作旺財瑞獸。
從銅質上辨別斷代。夏商周的青銅器，皆為銅錫鉛合金的青銅器。錫的成份越大，銅質的灰色色澤越淺淡。戰國的青銅器銅質純淨，極少有沙粒。宋代開始大量仿青銅器，合金成分為銅、錫、鉛和少量的鋅，銅色為黃中泛紅，所以此件判斷為12世紀左右。
此件蟾蜍香爐造型奇特兇猛，弧形優美，抬頭引頸，裂嘴吐煙（吐錢）十分生動有趣。身上錢型圖飾佈滿全身，也十分少見。